História e Ciência

A HISTÓRIA VISTA POR LEÃO TOLSTOI: considerações apresentadas em Guerra e Paz

(Post em construção)

No terceiro volume da sua obra, diz-nos o autor no "Apêndice":

"Encarando a história segundo um ponto de vista geral, ficamos persuadidos a respeito da existência de uma lei eterna que rege os acontecimentos. Mas encarando a história do ponto de vista pessoal, chegamos à conclusão contrária.
O homem que mata o seu semelhante, Napoleão que ordena a travessia do Niémen, vós e eu que fazemos um pedido para conseguirmos determinado lugar, que erguemos e baixamos o braço, todos nós, enfim, estamos tão absolutamente certos de que todos os nossos actos se baseiam em causas razoáveis e no nosso livre arbítrio e que agimos desta ou daquela maneira por nossa livre iniciativa, esta convicção é-nos tão natural e querida que, mau grado as demonstrações da história e da estatística criminal que nos convencem da inexistência do livre arbítrio, alargamos a consciência da nossa liberdade a todos os actos que praticamos.
A contradição parece irredutível. Quando actuo desta ou daquela maneira estou convencido do meu livre arbítrio, mas se considero o meu acto como uma participação no conjunto da vida da humanidade (e na sua significação histórica), concluo que esse acto era predestinado e inevitável. Donde provém este erro?
As observações psicológicas sobre a capacidade do homem para conciliar retrospectivamente e instantaneamente os factos já realizados através de uma série de deduções pretensamente livres (...) confirmam a hipótese de que a consciência que o homem tem de ser livre ao levar a cabo determinados actos é inteiramente falsa. Existem, porém, outras observações psicológicas que provam que existem actos em que a consciência da liberdade não é retrospectiva, antes instantânea e indiscutível. (...)
Existem , portanto, duas espécies de actos. Uns são dependentes da minha vontade, os outros, independentes. E o erro que provoca a contradição provém unicamente do facto de que a consciência da liberdade que acompanha legitimamente todos os meus actos é por mim desviada para aqueles actos que dependem também dos outros indivíduos e de outras vontades. (...)Mas se observarmos os casos em que surgem os aspectos extremos da nossa liberdade e da nossa dependência, não podemos deixar de notar que, quanto mais abstracta é a nossa actividade, maior é a sua dose de liberdade; inversamente, quanto mais a nossa actividade depende de outrem, menor é a sua liberdade."