História e Ciência

A HERANÇA DE ESTALINE: o marxismo-leninismo, uma formulação de Estaline

Naquela que é a sua abordagem em torno da figura de Estaline, João Madeira salienta neste ponto, o percurso ascencional dentro do Partido e na própria URSS de então. Não deixa igualmente de referenciar o tipo de relações construídas com os restantes PC's existentes no mundo.
Fundamental em todo este contexto, o simbolismo/divinização criados em torno da figura do líder, denominado "pai dos povos".

JOSÉ ESTALINE MORREU HÁ 50 ANOS

O marxismo-leninismo, uma formulação de Estaline

"Nesse número especial do Avante! reflectia-se a imagem de si próprio que Estaline construiu e projectou sobre a União Soviética e o movimento comunista internacional.
Em primeiro lugar, a ideia de continuador de Lenine. Tinha sido nessa base que se havia conseguido elevar acima da elite dirigente soviética, afirmando-se como o mais importante depositário do pensamento do dirigente bolchevique falecido em Janeiro de 1924.
A conhecida expressão marxismo-leninismo surgia então como uma formulação que pretendia distinguir radicalmente o comunismo da social-democracia; mas também afirmar-se no terreno na luta interna pela sucessão no PC soviético, acrescentando-se no panteão iconográfico aos perfis de Marx, Engels e Lenine como o melhor dos leninistas.
Essa formulação está já presente na Primavera de 1924 nos artigos que o próprio publica no Pravda, que viriam a ser sucessivamente editados como Fundamentos do Leninismo, glosados como grande contributo teórico, mas onde o pensamento de Lenine passa como que por um processo de desidratação e simplificação empobrecedora.
No intenso e prolongado debate travado entre a elite partidária soviética sobre a Nova Política Económica, particularmente em torno dos problemas relacionados com as formas privadas de propriedade fundiária, Estaline encabecerá de forma hábil o processo do seu desmantelamento pela crescente intervenção coerciva do estado na colectivização do sector agrícola, na industrialização acelerada e num quadro de referência que se sedimentava na ideia de construção do socialismo num só país, isto, é, de um "comunismo nacional".
Pudera cimentar apoios partidários por essa inflexão, ancorado na sobrevalorização da luta de classes e de uma política de classe contra classe, que se espelhava tanto fora como dentro do partido e que fez, por isso, acompanhar de uma particular agressividade em relação aos que haviam sido politicamente vencidos no interior do partido, reduzindo os opositores a um bloco e as suas opiniões, mesmo que distintas, como as de Bukharine e Trotski, a epítetos de oportunistas, direitistas, liquidacionistas...
Com o final da década de vinte, se para Estaline o pensamento de Lenine havia sido "o marxismo da época do imperialismo e da revolução proletária", era o seu próprio pensamento que perfilava em nome do marxismo-leninismo.
De um ponto de vista simbólico, as comemorações do seu 50º aniversário, em 1929, representam a sua consagração à frente do partido e do Estado já devidamente caucionado pela sacralizada invocação de Lenine, no seu mausoléu e em nome do seu pensamento.
De modo tenaz, mas fulgurante, em meia dúzia de anos, Estaline impunha a sua liderança ao partido, anulando primeiro politicamente, e nos anos seguintes fisicamente, os que divergiam dos seus pontos de vista e da sua orientação. À medida que os primeiros anos 30 corriam, a sua imagem, mesmo na iconografia do regime, ia-se antepondo à do seu antecessor.
Na Internacional Comunista, ainda que tenha sido o II Congresso, em 1920, a determinar as 21 condições para admissão de cada partido, o funcionamento centralizado, a disciplina, a necessidade de depuração, este processo só estará estabelecido, por redução dos partidos comunistas a secções nacionais subordinadas ao centro soviético, na fase que corresponde no tempo à entronização de Estaline".

(p. 37-38. Sublinhado nosso.)

Publicado por sandra em novembro 25, 2003 09:00 PM