História e Ciência

CONSIDERAÇÕES EM TORNO DO ESTUDO DAS RELIGIÕES ANTIGAS OU DAS RELIGIÕES ACTUAIS NOS SEUS TEMPOS PRIMORDIAIS: registos de Moisés Espírito Santo

Na sequência da edição do conteúdo da obra Origens do cristianismo português, da autoria do Dr. Moisés Espírito Santo registamos, agora, e conforme estipulado, as principais ideias por nós consideradas no "Preâmbulo" que daquela faz parte:

1. "Sendo a religião uma relação dos indivíduos com os entes sobrenaturais, a sua descoberta pelos métodos científicos pode ser aleatória pela ausência de indicadores, templos, cultos, objectos sacros, textos escritos. A religião só acidentalmente se deixa revelar aos profanos."

2. "A experiência religiosa é sempre difícil de traduzir em palavras e ainda mais escritas. (...). As religiões são obras do espírito, motivações de vida, conceitos abstractos de verdade, de virtude e de pecado, gestos espontâneos (...). As dificuldades aumentam à distância de dois ou três milénios com as religiões desaparecidas (...)."

3. "As religiões são sistemas de valores subjectivos. Existem em função dos crentes, por eles e para eles. Podem prescindir de qualquer forma plástica (textos, imagens, emblemas) e de comportamentos exteriores (...) e só a certos níveis se estruturam em organizações eclesiais. Para conhecer as religiões, descobrir a sua capacidade de mobilização das vontades individuais e colectivas, é necessário penetrar no seu interior."

4. "As religiões antigas teriam mobilizado multidões, exigindo a generosidade de muitos e contado imensos mártires, tal como as actuais. Se descobri-las integralmente é impossível, podemos aproximarmo-nos do seu limiar recorrendo à comparação com as religiões actuais, isto é, comparar as suas práticas com o que houver de semelhante nas religiões actuais."

5. "Um meio para explicar hoje os comportamentos religiosos do passado é o conceito sociológico de "função social", entendendo como tal a satisfação duma necessidade, a resposta à pergunta "quais são os efeitos declarados e latentes, conscientes e inconscientes que se procuram atingir com esse comportamento?"

6. "As razões expressas para os comportamentos sociais (quando as há) não são apenas supérfluas como devem ser sujeitas a ponderação."

7. "Os mitos justificativos dos cultos são construções a posterior destinadas a dar-lhes um sentido racional, são portanto irrelevantes enquanto relação causal. A Teologia é uma tentativa de racionalizar o sagrado que, por definição, é misterioso e que, portanto, participa do irracional."

8. "As fórmulas religiosas são passageiras e todas caducam."

Chamamos a atenção que cada um destes "pontos" por nós seleccionados, encontram-se desenvolvidos/explicitados ao longo do texto total do "Preâmbulo", pelo que aconselhamos a sua leitura integral, fundamental, também, para a melhor compreensão da obra a que respeita.

NOTA: Algumas destas considerações podem ser estendidas até vivências ou práticas da/na actualidade.

Publicado por sandra em dezembro 28, 2003 05:06 PM